Η απόφαση του Donald Trump να εισαγάγει τιμολόγια προκάλεσε ζωντανή συζήτηση μεταξύ των οικονομολόγων και άλλων: καλά τιμολόγια; Ίσως μερικά από αυτά; Πρέπει οι κυβερνήσεις να εισαγάγουν τα τιμολόγια που είναι καλά; Αν και αυτές οι συζητήσεις είναι ενδιαφέρουσες από μόνες τους, θέτουν επίσης ένα πιο κοινό ερώτημα: τι πρέπει να κάνουν οι οικονομολόγοι;
Το όνομα αυτού του μηνύματος στο blog είναι μια ηχώ Baby Paper BeucenenΩστόσο, αν και αναφέρομαι στο Buchanin, αυτό δεν είναι το άρθρο του, το οποίο θέλω να αναφερθώ. Αντίθετα, θέλω να επισημάνω ένα άλλο από την κατανόηση του Buchenin. Επιτρέψτε μου να ξεκινήσω με την αναφορά της αποκαλυπτικής (και γοητευτικής) ιστορίας Είπε ο Richard E. WagnerΦοιτητής Buchenen:
Καθισμένος με ενθουσιασμό στην τάξη την πρώτη μέρα, είδα τον Buchenin να κοιτάξει το φύλλο του. Κοίταξε το δωμάτιο σαν να έψαχνε για κάποιον, ειδικότερα, είπε: “Ο κ. Wagner, τι συμβαίνει με το αμερικανικό φορολογικό σύστημα;” Ένιωσα μια βιασύνη αδρεναλίνης.
Μετά την καλοκαιρινή μου ανάγνωση, αυτή η ερώτηση καταγράφηκε για μένα, ή σκέφτηκα … Άρχισα αμέσως να διαβάζω τα πράγματα που διάβασα αυτό το καλοκαίρι, για την απλούστευση του φορολογικού συστήματος, μειώνοντας τις εξαιρέσεις και τις εκπτώσεις και παρόμοια πράγματα. Ο Buchenin φάνηκε να μου δίνει ιδιαίτερη προσοχή, που με ευχαρίστησε. Ωστόσο, όταν τελείωσα, απάντησε: “Ο κ. Wagner, δεν έχετε δουλειά, απαντώντας σε μια τέτοια ερώτηση. Είμαστε Δημοκρατικοί εδώ, όχι αυτοκράτορες”.
Η ουσία της απάντησης του Buchenen (η οποία περνάει επίσης από το έργο του, ξεκινώντας από το μαστίγιο του Weixella, το οποίο θαυμάζει ο Buchenin), είναι ότι οι οικονομολόγοι δεν μπορούν να καθορίσουν ότι οι άνθρωποι πρέπει ή να κρίνουν ότι είναι καλό γι ‘αυτούς. Ο Buchenin μας λέει στην πολιτική ότι δεν υπάρχει Pravda. Τα όρια της ελευθερίαςΤο πεδίο και αν κάποιος συμφωνεί με τον Buchenen και, ως εκ τούτου, απορρίπτει την «προσέγγιση της αλήθειας στην πολιτική», προκύπτει από αυτό ότι, όπως γράφει στο πρώτο κεφάλαιο, «Δεν μπορούμε να διεκδικήσουμε τον Θεό και δεν μπορούμε να πάρουμε προσποίηση ότι οι δικές μας ιδιωτικές προτιμήσεις αντικατοπτρίζουν την« αλήθεια »Του.
Αντίθετα, εξαρτάται από τους ανθρώπους – καθένα από αυτά – να αποφασίσει τι θέλουν και να είναι εκτιμητές της ζωής τους. “Η κατάσταση αξιολογείται” καλό “σε τέτοιο βαθμό ώστε να επιτρέπει στους ανθρώπους να πάρουν αυτό που θέλουν να πάρουν, ό, τι κι αν είναι, περιορίζεται μόνο από την αρχή μιας αμοιβαίας συμφωνίας”, λέει ο Buchanen. Από αυτή την άποψη, δεν είναι το έργο των οικονομολόγων, καθώς και των πολιτικών φιλοσόφων ή κάποιος άλλος, για να καθορίσει τι είναι καλό για τους άλλους.
Πού αφήνει τους οικονομολόγους; Παίζουν έναν εξαιρετικά πολύτιμο ρόλο: θα πρέπει να μελετήσουν τις συνέπειες των διαφόρων μαθημάτων και να προτείνουν διαφορετικούς τρόπους προς τα εμπρός, δεδομένου του τι θέλουν οι άνθρωποι. Έτσι, οι οικονομολόγοι ανησυχούν για τη σύνεση. Θα πρέπει να δώσουν στους ανθρώπους λογικές συμβουλές για το τι χρησιμοποιείται καλύτερα για αυτούς τους σκοπούς-πολύ σύμφωνα με τις προσδοκίες των οικονομολόγων στην απροσδόκητη επιστήμη.
Αλλά επιτρέψτε μου να βιάσω να προσθέσω ότι αυτό δεν σημαίνει ότι οι οικονομολόγοι δεν πρέπει να κατηγορούν την κυβέρνηση για ορισμένες ενέργειες – πράγματι, αυτό θα είναι συχνά το καθήκον τους. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να διευκρινίσουν ότι δέχονται μόνο τις προοπτικές των πολιτών και δεν κρίνουν τις ενέργειες της ίδιας της κυβέρνησης. Θέλω να πω ότι οι οικονομολόγοι μπορούν να επικρίνουν τις κυβερνητικές ενέργειες κάθε φορά που υπερβαίνουν το πεδίο της ομόφωνης συγκατάθεσης των πολιτών (επειδή, επαναλαμβάνονται, αυτό είναι πάντα το μέτρο της “καλοσύνης”). Αλλά τότε οι οικονομολόγοι δεν προβάλλουν τις προτιμήσεις τους – ή την “αλήθεια” τους – αλλά επιμένουν ότι η κυβέρνηση δέχεται την κυριαρχία ενός ατόμου. Οι οικονομολόγοι πρέπει να είναι Δημοκρατικοί, όχι αυτοκράτορες.
Ο Max Molden είναι μεταπτυχιακός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου. Εργάστηκε με τους Ευρωπαίους φοιτητές για την Liberty και τον Prometheus – Das Freiheitsinstitut. Δημοσιεύει τακτικά στο Der Freydenker.
Η απόφαση του Donald Trump να εισαγάγει τιμολόγια προκάλεσε ζωντανή συζήτηση μεταξύ των οικονομολόγων και άλλων: καλά τιμολόγια; Ίσως μερικά από αυτά; Πρέπει οι κυβερνήσεις να εισαγάγουν τα τιμολόγια που είναι καλά; Αν και αυτές οι συζητήσεις είναι ενδιαφέρουσες από μόνες τους, θέτουν επίσης ένα πιο κοινό ερώτημα: τι πρέπει να κάνουν οι οικονομολόγοι;
Το όνομα αυτού του μηνύματος στο blog είναι μια ηχώ Baby Paper BeucenenΩστόσο, αν και αναφέρομαι στο Buchanin, αυτό δεν είναι το άρθρο του, το οποίο θέλω να αναφερθώ. Αντίθετα, θέλω να επισημάνω ένα άλλο από την κατανόηση του Buchenin. Επιτρέψτε μου να ξεκινήσω με την αναφορά της αποκαλυπτικής (και γοητευτικής) ιστορίας Είπε ο Richard E. WagnerΦοιτητής Buchenen:
Καθισμένος με ενθουσιασμό στην τάξη την πρώτη μέρα, είδα τον Buchenin να κοιτάξει το φύλλο του. Κοίταξε το δωμάτιο σαν να έψαχνε για κάποιον, ειδικότερα, είπε: “Ο κ. Wagner, τι συμβαίνει με το αμερικανικό φορολογικό σύστημα;” Ένιωσα μια βιασύνη αδρεναλίνης.
Μετά την καλοκαιρινή μου ανάγνωση, αυτή η ερώτηση καταγράφηκε για μένα, ή σκέφτηκα … Άρχισα αμέσως να διαβάζω τα πράγματα που διάβασα αυτό το καλοκαίρι, για την απλούστευση του φορολογικού συστήματος, μειώνοντας τις εξαιρέσεις και τις εκπτώσεις και παρόμοια πράγματα. Ο Buchenin φάνηκε να μου δίνει ιδιαίτερη προσοχή, που με ευχαρίστησε. Ωστόσο, όταν τελείωσα, απάντησε: “Ο κ. Wagner, δεν έχετε δουλειά, απαντώντας σε μια τέτοια ερώτηση. Είμαστε Δημοκρατικοί εδώ, όχι αυτοκράτορες”.
Η ουσία της απάντησης του Buchenen (η οποία περνάει επίσης από το έργο του, ξεκινώντας από το μαστίγιο του Weixella, το οποίο θαυμάζει ο Buchenin), είναι ότι οι οικονομολόγοι δεν μπορούν να καθορίσουν ότι οι άνθρωποι πρέπει ή να κρίνουν ότι είναι καλό γι ‘αυτούς. Ο Buchenin μας λέει στην πολιτική ότι δεν υπάρχει Pravda. Τα όρια της ελευθερίαςΤο πεδίο και αν κάποιος συμφωνεί με τον Buchenen και, ως εκ τούτου, απορρίπτει την «προσέγγιση της αλήθειας στην πολιτική», προκύπτει από αυτό ότι, όπως γράφει στο πρώτο κεφάλαιο, «Δεν μπορούμε να διεκδικήσουμε τον Θεό και δεν μπορούμε να πάρουμε προσποίηση ότι οι δικές μας ιδιωτικές προτιμήσεις αντικατοπτρίζουν την« αλήθεια »Του.
Αντίθετα, εξαρτάται από τους ανθρώπους – καθένα από αυτά – να αποφασίσει τι θέλουν και να είναι εκτιμητές της ζωής τους. “Η κατάσταση αξιολογείται” καλό “σε τέτοιο βαθμό ώστε να επιτρέπει στους ανθρώπους να πάρουν αυτό που θέλουν να πάρουν, ό, τι κι αν είναι, περιορίζεται μόνο από την αρχή μιας αμοιβαίας συμφωνίας”, λέει ο Buchanen. Από αυτή την άποψη, δεν είναι το έργο των οικονομολόγων, καθώς και των πολιτικών φιλοσόφων ή κάποιος άλλος, για να καθορίσει τι είναι καλό για τους άλλους.
Πού αφήνει τους οικονομολόγους; Παίζουν έναν εξαιρετικά πολύτιμο ρόλο: θα πρέπει να μελετήσουν τις συνέπειες των διαφόρων μαθημάτων και να προτείνουν διαφορετικούς τρόπους προς τα εμπρός, δεδομένου του τι θέλουν οι άνθρωποι. Έτσι, οι οικονομολόγοι ανησυχούν για τη σύνεση. Θα πρέπει να δώσουν στους ανθρώπους λογικές συμβουλές για το τι χρησιμοποιείται καλύτερα για αυτούς τους σκοπούς-πολύ σύμφωνα με τις προσδοκίες των οικονομολόγων στην απροσδόκητη επιστήμη.
Αλλά επιτρέψτε μου να βιάσω να προσθέσω ότι αυτό δεν σημαίνει ότι οι οικονομολόγοι δεν πρέπει να κατηγορούν την κυβέρνηση για ορισμένες ενέργειες – πράγματι, αυτό θα είναι συχνά το καθήκον τους. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να διευκρινίσουν ότι δέχονται μόνο τις προοπτικές των πολιτών και δεν κρίνουν τις ενέργειες της ίδιας της κυβέρνησης. Θέλω να πω ότι οι οικονομολόγοι μπορούν να επικρίνουν τις κυβερνητικές ενέργειες κάθε φορά που υπερβαίνουν το πεδίο της ομόφωνης συγκατάθεσης των πολιτών (επειδή, επαναλαμβάνονται, αυτό είναι πάντα το μέτρο της “καλοσύνης”). Αλλά τότε οι οικονομολόγοι δεν προβάλλουν τις προτιμήσεις τους – ή την “αλήθεια” τους – αλλά επιμένουν ότι η κυβέρνηση δέχεται την κυριαρχία ενός ατόμου. Οι οικονομολόγοι πρέπει να είναι Δημοκρατικοί, όχι αυτοκράτορες.
Ο Max Molden είναι μεταπτυχιακός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου. Εργάστηκε με τους Ευρωπαίους φοιτητές για την Liberty και τον Prometheus – Das Freiheitsinstitut. Δημοσιεύει τακτικά στο Der Freydenker.
